В начале XX в. Макс Шёнвальд, имевший собственное ателье, специализировался на строительстве летних домов, вилл и курортных сооружений, создал серию проектов для морского курорта Раушен (совр. Светлогорск), участвовал в архитектурном конкурсе 1911 г. на проекты летних вилл. К 1913 г. по его проектам в Раушене было построено несколько жилых домов, большинство из которых выполнены в дереве, которое служило излюбленным материалом архитектора. На курорте Нойкурен (совр. Пионерский) он построил дом отдыха ремесленников. В Георгенсвальде (совр. пос. Отрадное) мастер возвел здание вокзала (1912-1913 гг.). Он занимался также строительством усадебных домов.
В период восстановительных работ во время и после Первой Мировой войны М. Шёнвальд создал ряд проектов, используя стилизованные исторические формы в широком диапазоне – от готики до классики: гостиница «Рейх» в Домнау (совр. Домново,1915 г.), здания на рыночной площади в Алленбурге (совр. Дружба), проекты мельницы и хутора в Удерванген (совр. Чехово,1915 г.), проекты воинских памятников. В Лабиау (совр. Полесск) в 1928 г. (при участии строительного подрядчика Криспера) была построена католическая капелла (ныне – здание музыкальной школы).
Значительная часть сооружений М. Шёнвальда сохранилась на территории Калининградской области и требует дальнейшего изучения, реставрации и приспособления.
Похожие статьи
Технологии и материалы
Сейчас на главной
Новосибирск — город, который способен вызвать у урбаниста чувство профессиональной неполноценности. Это столица Сибири, это третий по величине русский город, полтора миллиона жителей, город сильный, процветающий даже в смысле экономики, город образованный — словом, верхний уровень современной русской цивилизации. Но это все как-то не прилагается к тому, что он представляет собой в физическом плане. Огромный, тянется на десятки километров, а потом на другой стороне Оби еще столько же, и все эти километры — ускользающая от определений бесконечная невнятность.
Бийск — это место, некогда пережившее столкновение двух линий российской колонизации, христианской и предпринимательской. Конфликт возник вокруг местного вероучения и, хотя одни хотели его сгубить, а другие — защитить, показал, что обе линии слабо понимают свойства осваиваемого ими пространства. Обе вскоре были уничтожены революцией, на время приостановившей и саму колонизацию, которая, впрочем, впоследствии возродилась, пусть формы ее и менялись. Пространство тоже не утратило своих особенностей, пусть они и выглядят несколько иначе. Более того — сейчас в некоторых отношениях они прекрасно понимают друг друга.