На протяжении более двух тысячелетий буддизм формировал культурный ландшафт Центральной, Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. От древней Бактрии и Гандхары до Тибета, Монголии и Японии, от Шри-Ланки и Мьянмы до Таиланда, Камбоджи и Лаоса, у каждого региона были свои особенные представления о Будде, Бодхисаттвах, и других духах-хранителях и святых. Особое значение имеет передача образа Будды и его учения в культовых, чаще всего монолитных, сооружениях.

Именуемые Ступами на санскрите, Чайтьями на непальском, Сибхами на неварском и Чортенами на тибетском, эти сооружения – внушительные или миниатюрные – определяют городское пространство не только в долине Катманду. Они также обозначают въезд в тибетские деревни в северном Непале, тянутся вдоль троп через высокие перевалы и выделяют топографически важные места. Тысячи ступ превращают дикую природу в обитаемое пространство, обещающее путнику убежище, защиту и благополучие. Эти строения, зачастую небольшие, состоят из двух или трех кубов разного размера. Особое значение имеют «Тройные защитники» (Rigsum Gönpo) в виде трех кубов (черного, белого и красного), выстроенных в линию. Они призваны защитить поселения от таких бедствий, как наводнения, оползни, вредители и эпидемии. Отдельные сооружения кубической формы могут могут выполнять роль хранилищ реликвий или праха усопших.

584 карты, архитектурные чертежи и фотографии 1970–2008 годов документируют богатое культурное наследие тибетских и тамангских поселений вдоль горного хребта Гималаев.