Думаю, выпускник любого факультета истории искусств помнит Дечаны и Грачаны хотя бы по названию, и еще – в том смысле, что это что-то важное. На самом деле так, важное: памятники «моравской школы» с точки зрения монументальной живописи – жемчужина «палеологовского ренессанса», как называют период последнего, перед завоеванием турками Константинополя, расцвета византийской живописи. Так получилось, что сербские комплексы сохранились лучше, чем столичные. Русское искусство в этот период относится к византийскому приблизительно так же, как и сербское, те и другие в культурном и церковном плане – провинция «империи ромеев», что не исключает, конечно, самоценности. Для нас этот период, вторая половина XIV и первая половина XV веков – время Феофана Грека и Андрея Рублева, а также «раннемосковской» архитектуры, чьи резные пояса историки сопоставляют с декором «моравской школы», который, в свою очередь, перекликается с готикой и романикой Адриатики и Центральной Европы. 

Так получилось, что ключевые памятники направления, показываемые на выставке Печский монастырь, Грачаны, Дечаны, а также церковь Богородицы Левишки после распада Югославии оказались на территории Косово и Метохии – в палеологовский период входившей в состав Сербского средневекового государства, а сейчас, особенно после войны 1998–1999, населенной косовскими албанцами мусульманского вероисповедания с редкими и замкнутыми анклавами сербов среди них. Направленные против сербского населения «Мартовские погромы» – тогда в Косове, по данным ОБСЕ, погибли 19 человек и пострадали около 900 – привели к повреждению десятков православных, в том числе средневековых, построек. Из-за поджога церкви Богородицы Левишки утрачена часть фресок начала XIV века. В тот момент погромы не смогли остановить размещенные в Косово для поддержания мира НАТОвские силы KFOR. Как следствие, охрану самых ценных памятников, таких, как монастырь Высокие Дечаны, существенно усилили, а ЮНЕСКО включил все 4 памятника в список памятников под угрозой с общим заголовком «Средневековые памятники в Косове». В 2006 году. 

Собственно, это название носит и выставка. Она отмечает 20-летие погромов, также как и составления списка «под угрозой» – как следствие, неудивительно, что ее открывали министр культуры Сербии и замминистра культуры РФ. Перед каждым стендом лежат маленькие изображения противотанковых ежей, вероятно, подобий тех, что защищают монастыри. 

Выставка эта передвижная, она уже побывала в нескольких европейских странах. В Музее архитектуры ее дополнила вереница копий сербских фресок – из других памятников – работы архитектора Валентина Щербакова, 1912 года, из фондов ГНИМА. 

Стенды, представляющие памятники, ощутимо напоминают надгробные плиты. Обстановка довольно суровая. 

Однако вкус выставке придает не она. А встроенная в экспозицию дополненная реальность. На стендах-«надгробиях» точками нарисованы планы храмов, они же QR-коды. Наведя камеру, мы видим, как, сначала, на экране строится модель здания, на которую, крутя устройство, можно смотреть с разных сторон. Затем подгружаются фотографии памятников, и, главное – 3D их интерьеров. В первый момент впечатление довольно захватывающее. 

Должна сказать, эффект присутствия возникает именно в первые моменты. Потом уже замечаешь – искусствоведы такие искусствоведы – что в верхней части своды не совсем «сведены» и остается даже белое пятно. Или что не любой телефон считывает коды непосредственно на стендах, лучше использовать планшет – впрочем, в дополнение к стендам на входе лежат картонки с теми же кодами, они работают исправно. К тому же организаторы обещают поставить ноутбуки, чтобы все, даже обладатели кнопочных телефонов, могли рассмотреть как интерьеры, так и модели. 

Словом, не плохой получился аттракцион. Антивоенный. Так хочется поехать в Косово... Вот вопрос, насколько там безопасно.