Ю.П.Волчок настойчиво искал признаки принципиальной новизны образа современности в архитектуре Новейшего времени. Для этого он обращался к известной паре понятий: культура и цивилизация. Я оспаривал правомерность их противопоставления, утверждая, что цивилизационный процесс порожден нацеленностью культуры на совершенствование мира. Но это отнюдь не отрицает важности темы. Причина нового отношения к настоящему видится в устремленности к непреходящим, внеисторическим сущностям вещей. Недаром столь высокий авторитет завоевали естественные и точные науки, очень интересовавшие Юрия Павловича. Внешне они изменчивы, как все в этом мире, но у них есть внутренний стержень – познание абсолютной истины. Следом и широкое общественное сознание волей-неволей тянется к науке, веря в ее будущность.

Нельзя сказать, что ничего подобного не было в века господства религиозных и мифологических воззрений – в них был свой идеальный стержень. Однако, теперь нам суждено культивировать новое чувство современности, для чего требуется забота о совершенствовании всей цепочки научных знаний, включая гуманитарные, тесно связанные с развитием архитектурно-художественной интуиции. Только так можно добиться жизнестойкости архитектурного образа современности.